Según el Evangelio de Mateo, los Santos Inocentes, niños de Belén de dos años o menos fueron masacrados por el rey idumeo Herodes el Grande. Esta narración, que forma parte del capítulo 2 del Evangelio según Mateo, no solo relata un evento trágico de la antigüedad, sino que también sirve como un puente teológico entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, enfatizando el cumplimiento de profecías y el paralelismo entre la vida de Jesús y la historia de Israel.
El texto evangélico presenta a Herodes como un gobernante paranoico, obsesionado con mantener su poder bajo el yugo romano. Utiliza este episodio para ilustrar la amenaza constante que enfrentaba el Mesías desde su nacimiento. Al profundizar en el texto, vemos cómo Mateo, dirigido a una audiencia judeocristiana, teje un tapiz de referencias proféticas que validan la identidad mesiánica de Jesús, convirtiendo una masacre histórica en un símbolo de inocencia sacrificada por la redención.
La conmemoración de los Santos Inocentes se ha celebrado en la Iglesia occidental desde el siglo IV. Fueron considerados mártires porque no solo murieron por Cristo, sino en lugar de Cristo. Esta memoria, fijada el 28 de diciembre en el calendario litúrgico, honra a estos niños como los primeros mártires cristianos, simbolizando la inocencia perseguida por el mal.
En Iberoamérica, esta fecha de “los Santos Inocentes” ha evolucionado culturalmente para incluir tradiciones de bromas y engaños, al estilo del “April Fools’ Day” en el mundo anglosajón. El origen de esta costumbre se remonta a la Edad Media, cuando la fiesta religiosa se mezcló con festivales paganos, como las Saturnalias romanas, donde se permitían bromas y roles invertidos. En el contexto cristiano, el engaño de Herodes a los magos y su furia al ser burlado inspiraron la idea de “inocentes” como personas ingenuas o engañadas.
Así, en países como México, España, Colombia, Venezuela y otros de Iberoamérica, el 28 de diciembre se convierte en un día para jugar bromas inofensivas, como noticias falsas o bromas prácticas, recordando la “inocencia” de las víctimas, pero invirtiendo el tono trágico en uno lúdico.
Esta práctica cultural no contradice el texto bíblico, sino que lo reinterpreta en un contexto festivo, recordando que, a pesar de la tragedia, la esperanza prevalece, como en la profecía de Jeremías sobre el retorno. Al expandir sobre el texto, podemos apreciar cómo Mateo no solo narra hechos, sino que construye una teología de la salvación: los inocentes representan a todos los oprimidos, y su sacrificio prefigura la cruz de Cristo.
En la liturgia actual, la fiesta invita a reflexionar sobre la violencia contra los niños en el mundo moderno, desde conflictos armados hasta abusos, conectando el antiguo relato con desafíos contemporáneos. Historiadores como Josephus confirman la paranoia de Herodes, quien en sus últimos años sufrió enfermedades que lo volvieron aún más cruel, alineándose con la descripción mateana. Teológicamente, el episodio subraya la soberanía de Dios: a pesar de los planes humanos, el Mesías escapa, cumpliendo su misión.
En arte y literatura, la matanza ha inspirado obras como las de Rubens o Piñeiro, donde se enfatiza el pathos maternal, eco de Raquel llorando. En resumen, el texto de Mateo sobre los Santos Inocentes trasciende la historia para ofrecer una meditación eterna sobre inocencia, poder y redención divina, invitándonos a ver en cada niño vulnerable la presencia de Cristo.
Celebraciones en Venezuela
En Venezuela, el Día de los Santos Inocentes ha tomado un giro más secular y festivo. La celebración se ha convertido en una oportunidad para realizar bromas y jugarretas a amigos, familiares y conocidos. Las «inocentadas» pueden variar desde simples bromas verbales hasta travesuras más elaboradas, siempre con el objetivo de provocar risas y un poco de caos. Entre las costumbres típicas se encuentran las noticias falsas publicadas por los medios de comunicación, bromas telefónicas engañosas y pequeñas travesuras en casa o en el trabajo. Además, algunas regiones preparan dulces especiales como el golfeado, un pan dulce relleno de papelón y queso, para celebrar la ocasión.
¡Ay Zaragoza!
Cada 28 de diciembre la localidad de Sanare ubicada en el municipio Andrés Eloy Blanco del estado Lara, celebra Los Zaragozas, un encuentro cargado de fe, bailes y originalidad.
Esta popular fiesta regional evoca la muerte y persecución de niños inocentes por parte del rey Herodes cuando mandó a asesinar a todos los niños menores de 2 años de edad tras conocer la noticia del nacimiento del Niño Dios. Es una manifestación folclórica y colorida que se ha mantenido de generación en generación.
En Sanare, estado Lara, esta fiesta inicia desde el 27 de diciembre con misas y culmina el 28 con el rompimiento de la ceremonia por parte de los capitanes encargados.
Para las familias sanareñas, esta tradición va de generación en generación, siendo una de las más esperadas del año, con disfraces de locos y locaínas para bailar y pagar promesas.
Así mismo en la población de La Miel en el municipio Simón Planas conmemoran con originales atuendos de locos y locaínas el Día de los Santos Inocentes.
Con información de Referencias Históricas
Fotos Cortesía
